古风汉服的诗句80条。
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1、千年汉家衣裳，凝聚自力自强，塑我崭新形象，正待当今儿郎。
2、缭绫缭绫何所似，不似罗绡与纨绮。应似天台山上月明前，
3、现在所说的汉服和传统服饰有什么区别？为什么出现汉服热？汉服将来的趋势是什么……近日，记者采访服饰史学家、汉服设计师、国学推广人等，他们从不同的角度阐述了对汉服的理解。
4、通过技法和身体的表现力,体现出"行云流水"般的美感。
5、我愿重回汉唐，仰望浩月明朗，多少成败兴亡，洒落黄河长江。
6、广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀翦纹。异彩奇文相隐映，
7、两重心字罗衣：沈雄《古今词话》谓为衣领屈曲如心字。
8、“续客下马顾客去，绿蝉秀黛重拂梳。”
9、我心自许兮坦然顺适，冰霜贞洁兮堪比圭璋。莲葆馥郁兮名方君子，不染污泥兮岂并群芳。
10、莫比寻常缯与帛。丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。
11、秀水倾天，一袭明月轻摇晃
12、水袖的运用,不仅肢体动作得以延伸,更是扩展了身体的表现力和延伸了内在感情。
13、蝉对我说：他日重逢，要待来生。
14、展:象服内的红色绉纱礼服
15、飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄。秃衿小袖调鹦鹉，
16、传统服饰具有鲜明的时代特点，而现代许多仿制作品时代感模糊。第一、看不出朝代，不知道是唐人服装还是宋人服装；第二、看不出等级，不知道是当官人穿的，还是普通人穿的；第三、看不出场合，不知道是上班的时装，还是下班的时装；第四、难以体现服饰上的文化，传统服饰的图案、纹饰都有不同的内涵。
17、斜红不晕赭面状。昔闻被发伊川中，辛有见之知有戎。
18、《其三》陌上桑汉乐府
19、丰厚的服装服饰中蕴藏着中国上下五千年的博大精深的文化。而她所穿着的齐胸襦裙正是唐朝仕女中非常盛行的，现在保留的不少古画都有它的踪迹，古人也曾留下了很多诗句赞美它。
20、境之不足兮惟富与贵，志不在此兮饥饿何妨。包函宇宙兮人天莫测，乐我诗书兮发其古香
21、《煎熬》夜深沉，明月高挂天正中，寂无声；睡眼朦胧，恍若梦中；生卧徘徊以不宁，故国家园萦脑中；苦煎熬，归去成空，如焚王衷。汉魏诗1、古诗明月皎夜光明月皎夜光，促织鸣东壁。
22、“动听悦耳，入人心。”
23、倚锄农子明看垄亩头，鼓枻商人料入溪龙口。晓癖荆扉水漫蓄鱼池，鹅鸭沈浮于我愁何有。
24、借华丽衣饰讽刺卫宣公夫人(原为他儿媳)姜宣荒淫无耻。
25、也许是制作汉服布料的原因，又或者是先人很讲究衣冠的动感的原因，汉服广袖似乎是最能表现动静自如的感觉了，给人一种翩翩佳人，君子如玉的感觉。也是现在比较受袍子们欢迎的一种袖型了。汉服广袖一般用于汉服中的礼服（玄端、冕服），也有日常用及演出用。广袖不仅赋予了汉服风度翩翩的美感，还给了无数骚人墨客以创作灵感和感情寄托。
26、国风·鄘风·君子偕老
27、此词写别后故地重游，引起对恋人的无限怀念。
28、少年亲事冠军侯，中岁仍迁北兖州。露冕宁夸汉车服，
29、桐英永巷骑新马，内屋深屏生色画。开门烂用水衡钱。
30、妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样，
31、这是出自唐代诗人李贺的《秦宫诗》，从简单的几句诗句就可以体现出汉服的轻柔唯美。
32、豆蔻枝头二月初，娉婷袅袅十三余
33、这是李贺写汉代美少年秦宫的诗古代描写男子服饰的诗好象不多见。
34、幻光如梦，请风来守。
35、长安酒人一时赋长句，我亦对客点笔银光笺。篷窗寂寞不妨添画我.从子日日高咏秋水篇。
36、捻金雪柳：元宵节女子头上的装饰。
37、据黄教授介绍，现在所说的汉服与古籍中记载的汉服（即中国传统服饰）概念并不相同。
38、汉服广袖：广袖，就是比较宽大的袖子，又可以叫做大袖。
39、比如秦汉“深衣”，意思为使身体深藏不露，上为衣，下为裳，既合二为一，又保持一分为二的界限。特点是交领（衣服前襟左右相交），宽身大袖。魏晋服饰褒衣博带，即宽大袍服与袖子，潇洒飘逸。隋唐官服是圆领窄袖的袍衫，女子则穿襦裙，短上衣加上长裙，裙腰高的系到腋下，雍容华丽。唐代还出现了品色制度，以衣服的颜色表明官职的高低。红、绯、紫色为尊，绿、蓝色、青色为卑，所以有“江州司马青衫湿”的诗句。服色、面料对于百姓更有限制，白、黑、褐色多为百姓、低级差役所用，故有皂隶、白衣之称。
40、江南夜光，玉宇琼楼尽辉煌
41、梅妆：南朝宋武帝女寿阳公主作梅花妆，即在眉宇间画一朵梅花作为妆饰。
42、这首词写歌女思念她的恋人.注意那个"梅妆"
43、时间跨度不同。中国传统服饰，是指从黄帝一直到满清，具有未中断传承的连续性。现在的汉服并不包括元、清两个朝代，以及历史上非汉民族国度的服装。
44、铺翠冠儿：饰有翠羽的女式帽子。
45、缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，
46、“白纸画卷，倾真情。”
47、吴文英-渡江云·西湖清明
48、这首词用立春日特有物景和风俗，抒发时不待我的感慨，并通过象征隐喻，寄托故国之思。
49、良无盘石固，虚名复何益？2、古诗明月何皎皎明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
50、天上地下宙宇中，无人可敌我称尊。
51、五代诗人,写梅花妆典故。
52、白大诗人在讽谏时却不经意地给我们留下了汉服的珍贵资料，“江南春水色”该是多美的颜色！
53、闲心近掩陶使君，诗兴遥齐谢康乐。远山重叠水逶迤，
54、织者何人衣者谁，越溪寒女汉宫姬。去年中使宣口敕，
55、你说的是九言诗，九言诗以偶数句式为主，没有15行的。
56、转侧看花花不定。昭阳舞人恩正深，春衣一对直千金。
57、天上取样人间织。织为云外秋雁行，染作江南春水色。
58、翟:绣长尾野鸡图案的礼服
59、还是不加修饰的平民布衫，
60、头上蓝田玉。耳后大秦珠。
61、两岸固立，火树银花两相望
62、现在许多汉服，只是仿制传统服饰，并没有严格地按照传统服饰的规制、等级、图案、面料来制作，虽然有一些传统服饰的形制，但在制作当中加入了很多现代的元素。这是重新制作的一种服饰，是按照设计者或者经营者的意图添加、更改的，不等同于传统服饰，可以归结为仿制服饰。
63、象服:镶嵌珠宝绣满彩色花纹的华丽礼服
64、南朝《宋书》中写宋武帝刘裕的女儿寿阳公主，曾在正月初七日卧于含章殿檐下，殿前梅树上一朵梅花，恰巧落在公主额上，额中被染成五出花瓣状。宫中女子见公主额上的梅花印非常美丽，于是纷纷剪梅花贴于额头，这种梅花妆很快就流传到民间，成为当时女性争相效仿的时尚。
65、这是一个骄横的贵公子形象。唐玄宗曾选出一些姿容俊秀的少年乐工，衣黄衣，文玉带，此后黄衫成为少年公子的代称。
66、芳华凭俗赏，鸟语花还香，正道人间有味是清欢。喜欢汉服，不仅是它的华美，更爱的是它那古色古香的韵味。
67、轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。
68、释义:多么广阔浩瀚啊，我们像凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘啊飘，我们像脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙界的神仙。
69、中国传统服饰总的特点是：交领、宽衫、大袖、袍服。短衣小打扮多为百姓身份，为官与有名望的清流以袍服为主。配套的则是服色、面料、图案、配饰等等。绫罗绸缎、五颜六色，依据穿着者身份而异。传统服饰具有“别等级，明贵贱”的作用，并传递礼仪文明。
70、运河桥上，淡看长风逐浪
71、开轩示我秋泛图五丈.鸭头图画宛似吴中船。大通桥北官舍最湫隘，箕筥升斛囊囊群喧阗。
72、什么是汉服？服饰史学家黄强教授介绍，汉服在古代典籍中已经出现，指中国传统服饰。“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”，也就是说汉服始于黄帝尧舜。此后从夏商周时期，到魏晋南北朝，以及后来的满清，每个朝代都有各自时代的特点。
73、汉服是汉民族传承千年的传统民族服装，是最能体现汉族特色的服装，每个民族都有属于特色的民族服装，汉服体现了汉族的民族特色。从三皇五帝到明代的几千年时间里，汉民族凭借自己的智慧，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。博大精深、体系完备、悠久美丽的汉服，是中国不可多得的一大财富，是非常值得每一个炎黄子孙引以为自豪的。客观上的汉族人某些历史阶段的民族服装例如汉化旗装/旗袍/马褂等绝对不可以被称作“汉服”，因为它们与真正的汉服没有正常的演变衔接过程。
74、元和妆梳君记取，髻堆面赭非华风。
75、晓啼珠露浑无力，绣簇罗襦不著行。
76、落日东城闲望时。不见双亲办丰膳，能留五马尽佳期。
77、如我有幸，为你白头，为你白头，
78、三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。头上何所有？翠微盍叶垂鬓唇。背后何所见？珠压腰衱稳称身。就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。犀箸餍饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。后来鞍马何逡巡？当轩下马入锦茵。
79、创作设计（款式图，包括款式、面料、色彩等等的表达）；
80、若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆。